Hingga pada 1 Agustus 2010 lalu Franky sakit dan dibawa ke Singapura untuk mendapatkan perawatan. Menurut diagnosa ternyata Franky menderita kanker sumsum tulang belakang. Menjelang kepulangannya ke Indonesia, kaki Franky malah lumpuh.
Tumor yang semakin membesar menjepit saraf tulang belakang Franky. Surutkah semangatnya? Menyerah tidak pernah ada dalam kamus kehidupan Franky. Dana pun terkucur dari sahabat-sahabat yang ingin melihat si ‘Perahu Retak’ itu meluncur kembali.
Setelah 7 bulan dirawat di Singapura, pada 17 Februari 2011 Franky kembali ke Tanah Air. Kesehatannya pun naik turun hingga pada 16 April Franky dilarikan ke Rumah Sakit Medica Permata Hijau, Jakarta Selatan.
Sayang Tuhan berkehendak lain, Franky menghembuskan napas terakhirnya pada Rabu (20/4/2011) pukul 15.15 WIB di usia ke-57. Hingga akhir napasnya pun Franky tetap berjuang.
Menurut sang istri, Harwantiningrum, Franky tak pernah meninggalkan musik walaupun dalam keadaan sakit keras. Beberapa lagu telah diciptakan Franky dalam masa tersebut.
Meski Franky kini telah tiada, karyanya akan tetap hidup. Semangatnya akan tetap membara.

Perahu negeriku, perahu bangsaku
Jangan retak dindingmu
Semangat rakyatku, derap kaki tekadmu
Jangan terantuk batu

Tanah pertiwi anugerah ilahi
Jangan ambil sendiri
Tanah pertiwi anugerah ilahi
Jangan makan sendiri

Tujuan Komisi Pemilihan Umum membangun infrastruktur dan sistem teknologi informasi adalah untuk mengumpulkan dan memublikasikan hasil perolehan suara pemilu di semua tempat pemungutan suara dengan cepat, akurat, dan transparan.

Ini penting untuk mengatasi kendala sistem pemilu yang lebih rumit, khususnya pada pemilu legislatif, kondisi geografis yang sangat beragam dan tersebar, serta keterbatasan sarana dan prasarana, baik transportasi maupun telekomunikasi.

Penyampaian informasi yang cepat dan akurat dapat memberi masyarakat kesempatan ikut secara langsung mengawasi proses penghitungan suara per TPS yang bisa dipantau melalui situs http://tnp.kpu. go.id/.

Dengan demikian, proses penghitungan suara menjadi lebih transparan, jujur, dan adil. Masyarakat langsung memantau adanya penyimpangan atau perbedaan perolehan suara dan melaporkan adanya perbedaan itu kepada Panitia Pemilihan Kecamatan (PPK) setempat.

Di samping fungsi pengawasan, proses penghitungan TI menampilkan pergerakan perhitungan suara secara bertahap sehingga perkembangan perolehan suara dapat diikuti dari waktu ke waktu, dan masyarakat diharapkan lebih dapat menerima hasilnya. Ini terbukti dengan hasil Pemilu 2004 yang dapat diterima semua pihak, termasuk partai yang pada saat itu berkuasa.

Dasar penghitungan suara adalah perhitungan di TPS yang tercantum dalam formulir C1-IT dan disahkan Kelompok Penyelenggara Pemungutan Suara (KPPS). Hasil perolehan suara dalam formulir C1-IT langsung dibawa ke kecamatan atau PPK.

Pemilihan lokasi di kecamatan disebabkan kondisi geografis Indonesia yang luas dan jumlah TPS yang harus dimasukkan ke dalam sistem penghitungan suara. Waktu untuk membawa formulir C1-IT dari TPS ke kecamatan akan jauh lebih cepat daripada membawa formulir C1-IT dari TPS ke kabupaten atau kota sebagai lokasi untuk data entry (KPU daerah).

Data diamankan

Formulir didigitalkan oleh relawan data entry dan sebelum dikirimkan ke KPU pusat, data tersebut diverifikasi dahulu oleh PPK dan ditandai dengan diberikannya semacam personal identification number (PIN) khusus kepada PPK setempat. Setiap PPK di seluruh Indonesiamempunyai PIN khusus ini. Setelah PIN dimasukkan PPK, data dikirim setiap satu jam.

Pertimbangannya, untuk memasukkan data dari formulir C1-IT dibutuhkan waktu paling tidak lima menit per TPS (jumlah formulir ada empat buah, masing-masing untuk hasil DPR, DPRD provinsi, DPRD kabupaten/kota, dan DPD). Dengan satu komputer saja per jamnya dihasilkan 12 TPS atau 144 TPS per hari per komputer.

Pengiriman dapat dilakukan karena KPU membangun infrastruktur di kecamatan melalui PT Telkom (2.659 kecamatan) dan PT PSN (1.850 kecamatan), serta menambah perangkat komputer di kecamatan untuk Jawa dua buah dan luar Jawa satu buah.

Dalam proses pengiriman, data diamankan menggunakan enkripsi dan message digest untuk menghindari penyadapan dan perubahan data selama pengiriman. Setelah data diterima server dan diverifikasi oleh server yang dinamakan submission server, data tersebut diteruskan ke server lain atau data warehouse untuk ditampilkan di internet (http://tnp.kpu.go.id).

Data tersebut juga disampaikan ke sejumlah parpol dan televisi sehingga masyarakat dapat mengikuti proses penghitungannya. Data yang ditampilkan adalah data mulai dari DPR, DPRD provinsi, DPRD kabupaten/kota, dan DPD (Dewan Perwakilan Daerah). Di samping itu, disediakan juga helpdesk untuk membantu operator di seluruh Indonesia yang bertugas selama 24 jam sehari.

Sejak awal

Secara umum proses pada sistem 2009 hampir mirip dengan yang dilakukan tahun 2004. Prinsipnya, mengambil data per TPS dengan diadakannya formulir C1-IT yang kemudian dikirimkan ke kabupaten/kota.

Perbedaan utama adalah metode untuk memasukkan data dari TPS yang menggunakan basis kabupaten/kota dan penggunaan teknologi intelligent character recognition (ICR) yang berbasis pemindai. Data dalam bentuk teks tersebut sebelum dikirimkan ke Data Center KPU dilakukan enkripsi agar tidak mudah dipalsukan atau diubah di tengah jalan (intercept).

Kemudian di server KPU pusat, data yang telah dienkripsi di buka kembali (dekripsi), divalidasi, dimasukkan ke data warehouse server, dan baru ditampilkan di internet melalui situs http://tnp.kpu.go.id.

Pada penjelasan teknis tim IT KPU 2009 di bawah koordinasi BPPT yang dirilis pada situs blog, http://tipemilu2009.wordpress. com/2009/04/06/mengenal-icr/, sistem yang digunakan adalah ICR. Adapun diagram kerjanya dapat dilihat di bawah ini.

Persoalan yang muncul adalah keterlambatan data masuk ke Tabulasi Nasional Pemilu (TNP). Masalah ini sebenarnya sudah dapat diduga sejak awal. Titik kritis persoalan adalah lokasi untuk melakukan data entry yang diputuskan di kabupaten/kota. Ada waktu yang cukup lama untuk membawa semua hasil di TPS (form C1-IT) ke kabupaten/kota yang jaraknya bervariasi antara satu lokasi dan lokasi lain.

Faktor lain adalah jumlah formulir sebanyak 8 lembar per TPS membuat lama proses pemindaian (pindai, edit, simpan, dan kirim). Selain itu, perangkat dan sarana-prasarana pendukung yang disediakan di kabupaten/kota tidak mencukupi untuk mengelola karena TPS yang jumlahnya bisa mencapai ribuan di wilayah KPU daerah.

Di Kota Bandung, misalnya, ada sekitar 1,5 juta penduduk, dengan jumlah per pemilih per TPS rata-rata 300, maka akan ada 5.000 TPS untuk setiap formulir C1-IT yang harus dipindai, edit, dan simpan. Jika setiap formulir C1-IT membutuhkan lima menit, maka per jam dihasilkan 12 formulir, dan kalau dilakukan 24 jam nonstop hanya dihasilkan 144 formulir C1-IT per TPS per komputer.

Jika ada dua komputer, akan dihasilkan 288 TPS per hari. Sedangkan jumlah TPS mencapai lima ribu, dan untuk melengkapi semua hasil TPS akan dibutuhkan waktu 18 hari (kalau tidak terjadi persoalan teknis lainnya).

Perbedaan lain yang mendasar adalah tidak terlihat adanya mekanisme untuk melakukan metode koreksi kesalahan dengan cepat dan hanya dilakukan proses untuk DPR, sedangkan DPRD provinsi, DPRD kabupaten/kota dan DPD tidak dilakukan KPU (tim IT KPU).

Penambahan perangkat

Keterlambatan terjadi di TNP disebabkan antara lain business process yang tidak dipahami secara menyeluruh oleh perencana sistem dan dampak yang ditimbulkannya, pengambilan keputusan untuk melakukan data entry, atau scanning formulir C1-IT di kabupaten/kota tidak disertai perencanaan operator memadai.

Ketidakjelasan prosedur standar operasi (SOP) untuk melakukan proses digitalisasi formulir data C1-IT dan teknologi ICR sendiri yang tingkat ketelitiannya masih tidak dapat mencapai 99 persen.

Melihat masalah yang terjadi terkait kasus yang muncul belakangan ini, terutama berhubungan dengan kelambatan proses penghitungan suara, proses pemindaian, sebaiknya dilakukan dengan menambahkan jumlah pemindai, komputer, dan operator untuk data entry.

Besarnya penambahan sarana dan prasarana tergantung jumlah pemilih di suatu daerah, walaupun solusi ini mungkin sulit dilakukan mengingat proses pengadaan barang membutuhkan prosedur yang tidak mudah.

Selain itu, mengingat waktu sangat terbatas, sebaiknya data setiap formulir C1-IT di setiap TPS dimasukkan dengan cara diketik melalui program sederhana, diverifikasi oleh KPU daerah, dan dikirimkan ke Data Center KPU. Dengan mengerahkan semua sumber daya, KPU dapat mengatasi ketertinggalan data yang seharusnya mencapai 70 persen hingga hari ini.

Basis undang-undang

Teknologi informasi juga dapat dilakukan untuk proses pembaruan pendaftaran pemilih daftar pemilih tetap (DPT) pilpres I. Dengan waktu yang sangat ketat, updating data DPT hanya bisa dilakukan menggunakan teknologi informasi secara hati-hati dan tepat.

Berbasis pada KPU daerah, KPU dapat menyediakan sistem yang dengan cepat digunakan untuk updating data pemilih pilpres, sekaligus melakukan pemantauan distribusi logistik hingga ke titik TPS yang dituju. Teknologi yang ada terutama yang dimiliki KPU 2004 dapat juga digunakan untuk proses penghitungan suara di Pilpres 2009.

Teknologi tahun 2004 terbukti dengan cepat dapat memberikan hasil yang tingkat keakuratannya di atas 99 persen. Dengan keakuratan dan proses yang dapat diverifikasi dengan cepat, masyarakat berharap proses pemilu ini jujur dan adil.

Perlu dipertimbangkan juga adanya UU No 11 Tahun 2008 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik, di mana dinyatakan pada Bab III Pasal 5 Ayat 1, informasi elektronik dan/atau dokumen elektronik dan/atau hasil cetaknya merupakan alat bukti hukum yang sah.

Ayat 2 menyebutkan, informasi elektronik dan/atau dokumen elektronik dan/atau hasil cetaknya sebagaimana dimaksud pada Ayat 1 merupakan perluasan dari alat bukti yang sah sesuai dengan hukum acara yang berlaku di Indonesia.

Ayat 3, informasi elektronik dan/atau dokumen elektronik dinyatakan sah apabila menggunakan sistem elektronik sesuai dengan ketentuan yang diatur dalam UU ini.

Ayat 4, ketentuan mengenai informasi elektronik dan/atau dokumen elektronik sebagaimana dimaksud pada Ayat 1 tidak berlaku untuk surat yang menurut UU harus dibuat dalam bentuk tertulis.

Berbasis pada undang-undang ini, data yang dihasilkan dari formulir C1-IT dapat juga dijadikan sebagai dasar hukum untuk penghitungan suara dan dapat secara sah diakui juga hasilnya sehingga teknologi informasi dapat memberikan sumbangsih yang besar pada proses demokrasi di Indonesia.

www.kompas.com 

Kebutuhan personal akan memori pada semua perangkat berteknologi digital saat ini sudah melesat jauh. Perkembangan yang sangat cepat ini terkadang tidak dirasakan sehingga tidak mengherankan apabila masih ada sebagian masyarakat yang masih mengandalkan perangkat seperti floppy disc atau disket.

Memori selebar kuku jari tangan yang sudah diproduksi massal sudah tersedia dalam kapasitas sampai 8 gigabyte (GB). Demikian pula jenis flash disc penyimpan data mobile dengan antarmuka USB, kapasitas yang sudah lebih dari 5.000 kali ini dari disket standar yang selama ini digunakan.

Bentuk yang mungil jelas bukan lagi ukuran walau pengguna komputer kebanyakan lebih menggunakan rasa untuk mengukur. Sulit dibayangkan memori jenis microSD yang tipis itu kapasitasnya lebih dari 5.000 disket, yang jika ditumpuk tingginya lebih dari 10 meter.

Perkembangan memori ini juga mendesak ke penggunaan pada perangkat yang lebih besar seperti komputer. Penyimpan hardisk yang berbasis teknologi flash disc saat ini sedang dalam tahap pengembangan. Perusahaan seperti Intel dan Samsung SunDisk sekarang sedang berlomba-lomba membuat apa yang dikenal dengan solid stae drive (SSD), penyimpan hardisk yang tidak menggunakan komponen berputar seperti hardisk biasa.

Penggunaan SSD setidaknya untuk saat ini lebih cocok untuk kebutuhan notebook yang terbatas ruangannya dan harus ringan. Untuk kapasitas besar, SSD masih mahal. Produk seperti Visi-on SSD berkapasitas 128 GB harganya masih sekitar 460 dollar AS. Jika dipasang di sebuah notebook, jelas akan membuat harga komputer tenteng itu melambung tinggi.

Hardisk konvensional bagaimanapun masih tetap bisa bertahan, terutama untuk kapasitas yang besar. Sebagian besar notebook masih menggunakan jenis konvensional, bahkan untuk pemakaian jenis desktop sudah menembus ukuran terabyte, kapasitas yang sangat berlimpah untuk kebutuhan personal.

Produk seperti D-Link DNS-343 yang belum lama beredar di pasaran bisa ”diisi” hingga kapasitas 4.000 GB atau 4 terrabyte. Jelas kapasitas sebesar ini masih sangat sulit dan kalau toh bisa juga, harganya sangat mahal untuk digantikan dengan teknologi flash-disc seperti SSD.

DNS-343

Perangkat storage DNS-343 sebenarnya merupakan sebuah storage yang secara skalabel bisa diisi sampai empat hardisk jenis SATA (serial ATA) ukuran 3,5 inci, di mana setiap hardisk kapasitasnya juga bisa berbeda-beda, pengaruhnya nanti terutama pada kecepatan.

Pemakaian produk ini untuk kepentingan secara personal bukan hal yang aneh lagi. Bagaimanapun penggunaan secara personal pada waktu-waktu mendatang akan semakin meningkat, seperti penyimpanan berkas video berkualitas tinggi akan banyak membutuhkan tempat, berkas foto, musik ataupun dokumen lainnya. Perangkat ini bisa digunakan untuk streaming video, foto, dan musik, di mana akses bisa dilakukan melalui jaringan internet sehingga anggota keluarga, teman, atau karyawan perusahaan kecil bisa mengakses.

Yang mengesankan, instalasi D-Link ini adalah untuk pemakaian secara cepat dan mudah dalam meningkatkan kapasitas besar. Selain itu, juga tidak membutuhkan alat-alat lain, tinggal membuka tutup bagian depan, memasukkan hardisk yang sesuai dan menyambungkan kabel yang sudah tersedia.

Dengan dukungan konfigurasi RAID 0, 1, 5, storage ini memberi bermacam-macam opsi proteksi data untuk mencegah kehilangan data saat terjadi kegagalan pada hardisk. Yang fleksibel, perangkat ini menyediakan server FTP secara built-in untuk akses berkas melalui internet dan sebuah server UPnP Media untuk bisa melakukan streaming konten digital ke media player yang kompatibel.

Perangkat berbentuk kotak hitam ini sangat minimalis, dari permukaan depan hanya terlihat dua tombol power dan next, selain sebuah panel monitor dengan teknologi OLED (organic light emiting dioda). Layar OLED ini bisa menampilkan informasi tentang status jaringan, jumlah hardisk yang dipasang, dan di slot mana saja.

Pada bagian belakang sedikit lebih ramai, ada dua lubang ventilasi kipas kecil, lubang untuk daya listrik dari adaptor, lubang ethernet untuk jack RJ-45, port USB, sebuah tombol reset dan empat tombol pelepas kaitan hardisk. Port USB bisa digunakan sebagai port untuk print server yang memungkinkan penggunaan printer USB tanpa memerlukan server khusus. Port ini juga bisa digunakan untuk memonitor UPS (universal power supply)

Untuk monitor UPS yang melalui koneksi USB, secara smart akan bekerja mengikuti situasi lingkungan. Jika ada gangguan pada listrik, PLN akan memberikan sinyal pada UPS untuk secara pintar menghentikan pasokan ke DNS-343. Jika listrik kembali menyala, UPS akan kembali memasok

Dengan menekan tombol next akan terlihat tiga tampilan pada layar, yakni tampilan informasi sistem untuk memperlihatkan hostname dari DNS-343, versi firmware, alamat IP dari DNS- 343, dan temperatur operasi saat ini: tampilan status hard driver memperlihatkan persentase penggunaan hardisk; dan tampilan status server akan menginformasikan apakah ada printer terpasang, status server UPnP, server iTunes, dan server FTP.

Kotak hitam ini menyediakan empat konfigurasi dasar yang bisa dipilih menurut kebutuhan pemakaian, yaitu konfigurasi standar, JBOD, RAID 1, dan RAID 5. Selain juga bisa mengatur konfigurasi dalam tiga kemungkinan, berupa kombinasi RAID 0 dan JBOD, RAID 1 dan JBOD, ataupun RAID 5 dan JBOD.

Untuk menggunakan DNS-343 4-Bay Network Storage Enclosure ini dibutuhkan perangkat komputer dengan kemampuan prosesor setidaknya 1 GHz dan RAM paling sedikit 512 MB, serta hardisk yang tersedia tidak kurang dari 200 MB. Sistem operasi Windows XP (Service Pack 2) atau Vista dengan peranti lunak penjelajah internet, seperti Internet Explorer 6.0 atau Mozilla Firefox 1.0 atau yang lebih tinggi. (AWE)

 http://cetak.kompas.com/

Antara percaya dan tidak percaya bahwa krisis ekonomi global akan berpengaruh bagi pembangunan di negeri yang baru akan bangkit dari keterpurukan. Bahkan, masyarakat masih belum merasa lepas dari kesulitan sehingga mereka tidak peka lagi terhadap ancaman-ancaman itu.

Seharusnya tahun 2009 sudah menjadi tahun awal perubahan dalam sektor industri komunikasi dan informatika. Paling tidak dari jadwal semula infrastruktur berbasis IP yang menjadi dasar komunikasi modern sudah tergelar sampai ke dunia internasional dengan kapasitas yang cukup.

Konsentrasi selanjutnya lebih pada pengembangan, seperti proyek Palapa Ring yang sangat didambakan, terutama untuk masyarakat kawasan timur. Program lainnya adalah universal service obligation (USO) untuk membangun jaringan sampai tingkat pedesaan, bahkan proyek ini sedang memasuki tender ulang, belum termasuk implementasi pembangunan sarana WiMAX Indonesia.

Menteri Komunikasi dan Informatika telah memberi perhatian khusus, di antaranya langsung mengutus pejabat tingginya untuk mengunjungi kawasan pembangunan infrastruktur di kawasan terpencil. 

Setidaknya, Dirjen Postel Basuki Yusuf Iskandar sudah terjun langsung ke kawasan Papua, Sumatera Barat, dan Kalimantan untuk meresmikan BTS di kawasan terpencil dalam dua bulan ini saja.

Namun, tampaknya memang tidak mudah membangun kawasan republik yang sangat luas ini. Yang menjadi kekhawatiran sekarang adalah hambatan modal asing untuk mendanai proyek-proyek vital dalam negeri itu, bagaimanapun perangkat infrastruktur sebagian besar masih buatan luar negeri.

Tahun depan ini bukan hanya ancaman krisis dunia, tetapi juga agenda politik nasional dengan adanya pemilu. Memang aktivitas telekomunikasi diperkirakan akan meningkat tajam. Namun, untuk berinvestasi tampaknya mereka juga harus melihat situasi dan berharap situasi politik tetap kondusif.

Pengaruh dunia

Bayang-bayang krisis global sepertinya tidak akan menghentikan proses produksi perangkat bergerak. Persaingan empat besar produsen ponsel dunia, yaitu Nokia, Motorola, Sony Ericsson, dan perusahaan Korsel Samsung, diperkirakan tidak akan mengendur karena di belakang mereka sudah mengancam produsen- produsen agresif, seperti LG dan produsen perusahaan komputer yang mengancam pangsa pasar mereka.

Ini tentu belum termasuk penjual ponsel-ponsel yang berasal dari China meski kemungkinan mereka juga akan mengalami seleksi pasar secara lebih keras. Akibat krisis dunia, produksi ponsel China akan mengalami peningkatan biaya produksi.

Turbulensi akan terjadi pada wilayah abu-abu, pangsa pasar produk seperti ponsel PDA akan menjadi perebutan banyak pemain di sektor industri komunikasi dan informatika. Pasar PDA semakin terlihat seksi di mata para produsen perangkat bergerak, bahkan seperti pembuat laptop dan motherboard, misalnya Asus, juga mulai menggarap pasar itu.

Sementara itu, perusahaan ponsel seperti Nokia mulai menggalang tren dengan ponsel E71. Sony Ericsson baru saja mengeluarkan Xperia untuk bermain di kelas PDA. Gelombang dari kawasan Amerika, cepat atau lambat, akan datang dengan iPhone dan G1, selain tentu saja fenomena BlackBerry yang sudah mengambil hati masyarakat negeri ini.

Tarik-menarik ini juga terlihat pada upaya membangun pengikut dari sistem operasi perangkat bergerak. Microsoft yang ingin berkuasa di dunia mobile secara konsisten mengeluarkan Windows Mobile. Gerakan open source juga gencar, kelompok Google membawa bendera Android, di mana ke depan akan semakin banyak ponsel PDA yang menggunakan sistem operasi hasil pengembangan dari Linux itu, tidak hanya G1 buatan HTC Taiwan. Sementara Nokia baru saja memproklamasikan Symbian sebagai sistem operasi oper source.

Fenomena netbook yang akan mengambil pangsa pasar PDA juga menjadi persoalan baru untuk pasar itu. Jika daya beli menurun, sementara produksi dan produsen bertambah, ini tentu menyulitkan pemasaran walaupun situasi ini juga bisa menjadi strategi untuk bisa mengalahkan kompetitor.

Proses evolusi teknologi perangkat genggam pada tahun mendatang ini kemungkinan tidak akan terkait dengan jaringan. Bagaimanapun vendor ponsel sangat bergantung pada jaringan yang dikembangkan operator, di mana penggelaran infrastruktur akan terhambat pinjaman dollar.

Salah satunya yang akan berkembang secara lebih luas adalah seperti peningkatan resolusi pada layar secara lebih merata, terutama ponsel kelas menengah ke atas. Kalau saat ini resolusi kebanyakan masih QVGA (320 x 240 pixel), ke depan resolusi VGA (640 x 480 pixel) pada layar kecil (sekitar 2,8 inci).

Perkembangan ini terutama karena dipicu oleh meningkatnya kebutuhan untuk menangkap siaran televisi digital pada ponsel. Teknologi ini juga sekaligus akan menjadi senjata bagi perangkat PDA untuk meningkatkan kualitasnya.

 http://cetak.kompas.com/

Hari Raya Idul Adha atau Idul Kurban menyimpan banyak harapan untuk self cleaning, menjanjikan peleburan jiwa ke dalam proses penemuan jati diri dan harga diri. Kalimat takbir, tahmid, dan tahlil yang dikumandangkan pada prinsipnya bukanlah apa-apa, melainkan ia hanya sebuah ekspresi ketakjuban, refleksi kekaguman spontanitas, totalitas kepasrahan atau peleburan diri ke alam yang kasat mata namun nyata.

Kalau boleh diandaikan bahwa semangat Idul Kurban itu dinamis, sejatinya ia tidak hanya berhenti untuk memperkaya horison pengalaman beragama secara individual, tapi juga berlanjut implementasinya pada dataran empiris-sosial. Dengan kata lain, ia berimplikasi meningkatkan kualitas penghayatan individu terhadap universalitas nilai-nilai kemanusiaan. Dengan demikian, kedudukan agama bukan semata-mata cultus privatus, tapi juga cultus publicus.

Sementara itu, masyarakat kini tengah mengalami apa yang disebut transformasi sosial sebagai dampak dari arus modernisasi. Transformasi ini mendesak setiap anggota masyarakat untuk menguji kembali validitas beragam konvensi yang dilahirkan oleh lembaga-lembaga sosial dan kebudayaan dalam rangka survive dan revive.

Transformasi ini juga memaksa setiap pemeluk agama untuk melakukan reorientasi terhadap pola penghayatan keagamaannya, dengan menafsirkan dan mamaknai ulang format pemahamannya terhadap validitas tekstual kitab suci.

Sikap inilah yang disebut reinterpretasi yang oleh Roland Barthes disebut pula sebagai deformasi. Tiap kali membicarakan apa saja, termasuk agama, kita menghadapinya bukan sebagai organisme yang punya riwayat. Kita acap kali menundukkannya di bawah kriteria kita, hukum kita, dan konsensus di antara kita. Dengan demikian, kita merasa cukup otoritatif mengklaim mana yang “benar dan salah” menurut persepsi kita, sesuai dengan kepentingan kita.

Urgensi Makna Kurban

Memang, begitulah agama. Ia datang bukan untuk disapa. Ia datang dengan misi dialog, semangat dialektis, dan cita-cita profetis. Ia berhadapan dengan kecerdasan manusia, perubahan ruang, dan pergeseran waktu.

Ia menyatu dengan proses transformasi masyarakat pemeluknya, yang ternyata tidak homogen secara geografis maupun etnis. Dengan begitu, agama menuntut untuk dipahami dan ditangkap pesannya dengan pendekatan transformatif. Reinterpretasi memang berarti deformasi. Tapi, bukankah dengan reinterpretasi pula manusia dan agama masing-masing melakukan adaptasi ?

Agama jelas merupakan lembaga yang menjadi referensi pemeluknya dalam rangka mencari sumber-sumber legitimasi. Salah satu bentuknya berupa identitas formal, yang seringkali ekspresinya bisa dilihat dalam bentuk sistem upacara dan penyembahan.

Ekspresi ini mendapat perhatian yang lebih istimewa, karena para pemeluknya punya keinginan yang menggebu-gebu untuk menampilkannya lebih ke permukaan. Sebabnya satu, ia bukan hanya identitas. Tapi secara umum—untuk membedakannya dengan humanisme yang kering dari unsur-unsur transendental dan eskatologis—ia adalah agama itu sendiri.

Dari paparan di atas, sebenarnya Idul Kurban punya urgensi makna yang bisa dijadikan legitimasi bagi terwujudnya obsesi-obsesi sosial. Kesetiakawanan, solidaritas, menurunnya kesenjangan antarberbagai kelompok masyarakat, tegaknya semangat otonomi, dan pembebasan dalam diri manusia, adalah hal-hal yang sangat mungkin dicarikan justifikasinya pada semangat Idul Kurban.

Salah satu atau bahkan satu-satunya kekuatan Idul Kurban terletak pada fungsi legitimasi simbolisnya. Maka ketika pengorbanan itu diwujudkan dalam bentuk selain menyembelih hewan, yang terjadi adalah discontinuity. Artinya, orang Islam jadi kehilangan simbol-simbol yang melegitimasi kerja-kerja pengorbanan mereka, peneladanan sikap-sikap yang dicontohkan oleh nabi-nabi mereka yang hanif.

Penyembelihan hewan merupakan upaya mencari jejak historis dan tradisi. Ia merupakan eternalisasi kontinuitas hari ini dan kemarin. Dalam merayakan Idul Kurban, ternyata kita tidak cukup hanya dengan mempertahankan “semangat berkorban”, sebagaimana dicontohkan Ibrahim dan Ismail, tapi juga harus tetap mempertahankan “kerja-kerja” pengorbanan sebagaimana dilakukan Ibrahim dan Ismail itu.

Tiga “Mainstream”

Tampaknya, Idul Kurban menyimpan tiga hal yang menjadi bagian dari mainstream evolusi kebudayaan, yakni agama, budaya, dan keberlangsungan. Agama mengakomodasi kelahiran dan pelembagaan spiritualitas dan nilai-nilai kebersamaan, pengorbanan, pembebasan, dan solidaritas yang konvergen.

Budaya menunjuk pada pelembagaan penyembelihan menjadi semacam tradisi, yang selain kental dengan nuansa lokal, juga cenderung konsentris. Sementara itu, keberlangsungan menunjuk pada kontinuitas dan mengalirnya waktu dalam rentang linear ke depan.

Dari ketiga mainstream tersebut, yang paling penting adalah, bukan konvergensi nilai, tapi konsentrisitas simbol. Artinya, bahwa Idul Kurban–seperti yang berkembang di masyarakat–lebih identik dengan peristiwa budaya daripada peristiwa ritual keagamaan. Dengan kata lain, ia lebih menyerupai momentum sebuah pesta, daripada momentum keinsafan dan keharuan.

Dengan demikian, ada satu kepastian di luar semua itu, yakni bahwa simbol-simbol budaya yang lahir dari basis agama relatif lebih eternal dan mendapatkan apresiasi, dari pada yang lahir melalui mobilisasi kreativitas dan daya cipta manusia semata.

Agama ternyata memuat unsur-unsur sakral. Sementara sakralitas, menurut Emile Durkheim, mampu membangkitkan perasaan kagum, dan karena itu, ia memiliki kekuatan memaksa dalam mengatur tingkah laku manusia serta kekuatan untuk mengukuhkan nilai-nilai moral kelompok pemeluk.

Sakralitas pula yang merangsang atribut-atribut agama untuk tetap survive di tengah arus globalisasi dan arus informasi simbol-simbol budaya. Sungguh pun pada dasarnya bukan benda-benda tersebut yang merupakan tanda dari yang sakral, tapi justru berbagai sikap dan perasaanlah yang memperkuat sakralitas tersebut. Sakralitas ini terwujud karena sikap mental yang didukung oleh perasaan.

Oleh karena itu, biarlah sampai kapan pun Idul Kurban dirayakan dan disemarakkan dengan hiruk-pikuk penyembelihan hewan. Ia bukan saja sekadar ornamen dan dekorasi yang melegitimasi keterkaitan organik umat Islam dengan masa lalunya, melainkan juga sejenis segmen yang berputar dalam mainstream evolusi kebudayaan umat manusia, yakni konvergensi, konsentrisitas, dan kontinuitas.

Sinar Harapan.

A. Rasional

Perubahan merupakan proses abadi dalam setiap aspek kehidupan manusia yang tentunya diharapkan membawa kehidupan yang lebih baik. Dalam bidang pendidikan perubahan yang dimaksud berkaitan dengan inovasi pembelajaran. Berbagai kemajuan telah dilakukan dan dirasakan seluruh insan pendidikan terutama dalam bidang komunikasi dan informasi yang merambah kepada penerapan media pembelajaran di sekolah. Adanya inovasi penerapan media pembelajaran yang lebih modern telah membawa napas kehidupan baru dalam penyelenggaraan pendidikan. Dampak yang lebih utama dengan inovasi-inovasi media pembelajaran adalah adanya kemudahan bagi guru dalam menyampaikan materi pembelajaran dan kemudahan bagi siswa menyerap materi pelajaran.

Media pembelajaran dalam mendukung keberhasilan pencapaian tujuan pembelajaran harus memenuhi syarat yang memadai, yaitu mampu meningkatkan motivasi pembelajaran, terjangkau, praktis dan mudah dipergunakan, merangsang dan menarik perhatian siswa, serta memiliki kemampuan dalam memberikan tanggapan, umpan balik termasuk mendorong siswa melakukan praktek-praktek pembelajaran dengan benar. Bentuk media pembelajaran yang diharapkan adalah CD interaktif (multimedia) untuk pembelajaran mandiri dengan menggunakan teknologi komputer yang mampu menyajikan hubungan atau interaksi manusia, realita, gambar bergerak atau diam, tulisan dan suara yang direkam. Namun demikian tidak mudah bagi seorang guru menyajikan kelima bentuk stimulus pembelajaran tersebut, sehingga perlu kompetensi khusus untuk lebih menguasainya.

Menyikapi kondisi demikian untuk lebih memantapkan tugas pokok dan fungsinya, LPMP Jawa Tengah bermaksud menyelenggarakan lomba pembuatan CD interaktif (multimedia) untuk pembelajaran mandiri bagi siswa dengan sasaran peserta guru TK/RA/SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA/SMK (negeri maupun swasta) bersifat perorangan. CD interaktif tersebut merupakan bahan belajar yang dapat dimanfaatkan oleh siswa dalam proses pembelajaran mandiri berisi satu topik sajian yang utuh dari standar kompetensi dan kompetensi dasar tertentu yang dikembangkan dengan menggunakan software aplikasi (Powerpoint, Flash, Authoware, Frontpage, Photoshop, Fox Pro dll.) dan/atau bahasa pemograman (Visual Basic, Clipper dll.).

B. Persyaratan Karya
1. Mencantumkan kurikulum yang dipergunakan, sasaran kelas/semester, standar kompetensi, kompetensi dasar, indikator dan petunjuk penggunakan program.
2. Materi lomba merupakan satu indikator atau lebih dari standar kompetensi dan atau kompetensi dasar mata pelajaran TK/RA/SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA/SMK.
3. Disajikan dengan menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar, kecuali Mata Pelajaran Bahasa Jawa dan Bahasa Inggris.
4. Dilengkapi dengan petunjuk penggunaan program dalam 2 bentuk sajian, yaitu print out dan CD.
5. Karya original dalam ide dan kreasi yang dibuktikan dengan surat pernyataan bermaterai.
6. Apabila dalam pembuatan media, peserta mencuplik karya orang lain sebagai referensi/bahan pelengkap sajian, maka harus mencantumkan sumber cuplikan tersebut.
7. Bahan ajar yang diikutsertakan dalam lomba, apabila memenuhi kriteria kelayakan dan mendapat panggilan untuk presentasi, maka bahan ajar tersebut menjadi hak miliki LPMP Jawa Tengah.

C. Desain CD Interaktif (Multimedia)
1. Judul
2. Tujuan Pembelajaran
3. Apersepsi
4. Uraian yang komunikatif
5. Contoh, analogi atau ilustrasi, serta simulasi yang relevan dan kontekstual
6. Latihan, tes, dan umpan balik korektif secara kreatif
7. Relevansi dan konsistensi antara latihan/tes dan materi dengan tujuan pembelajaran
8. Interaktivitas
9. Efektif dan efisien dalam pengembangan maupun penggunaan multimedia pembelajaran
10. Mudah dipergunakan dan sederhana dalam pengoperasiannya (usabilitas)
11. Ketepatan pemilihan jenis aplikasi/software/toll untuk pengembangan

D. Pendaftaran
1. Mengisi formulir yang telah disediakan LPMP Jawa Tengah melalui Ruang Teknologi Informatika atau melalui Website LPMP Jawa Tengah.
2. Persyaratan karya disertakan dalam amplop ukuran follio, ditujukan kepada Panitia Lomba Pembuatan CD interaktif (multimedia) untuk pembelajaran mandiri bagi siswa d.a. Ruang Teknologi Informatika LPMP Jawa Tengah, Jln. Kyai Maja Srondol Kulon Semarang Kode Pos 50263
3. Formulir pendaftaran dan persyaratan lomba diantar langsung atau dikirim melalui pos ke panitia lomba.
4. Pendaftaran gratis, tanpa dipungut biaya apapun.
5. Pendaftaran dan pengiriman naskah paling lambat tanggal 10 Nopember 2008
6. Peserta juara (1,2, dan 3) lomba tahun 2007 dan Juara Nasional tidak diperkenankan mengikuti kembali (lomba Multimedia).

E. Kegiatan Lomba
1. Peserta yang lolos seleksi administrasi dan persyaratan lomba akan dipanggil LPMP Jawa Tengah tanggal 25 s.d. 26 Nopember 2008, untuk mempresentasikan bahan ajarnya.
2. Peserta yang lolos seleksi administrasi datang dengan membawa surat tugas, dari Sekolah atau Dinas
3. Apabila perlu menggunakan software khusus diperbolehkan membawa sendiri.
4. Kegiatan lomba menggunakan sistem gugur atau babak penyisihan.
5. Biaya akomodasi dan konsumsi selama di LPMP Jawa Tengah ditanggung oleh Panitia Penyelenggara (LPMP Jawa Tengah).
6. Ketentuan/keputusan Dewan Juri tidak dapat diganggu gugat.

H. HADIAH

JENJANG TK/RA/SD/MI
Juara I Rp. 2.000.000,- + LAPTOP ACER
Juara II Rp. 1.500.000,- + LAPTOP ACER
Juara III Rp. 1.000.000,- + LAPTOP ACER
JENJANG SMP/MTs, SMA/MA/SMK
Juara I Rp. 2.000.000,- + LAPTOP ACER
Juara II Rp. 1.500.000,- + LAPTOP ACER
Juara III Rp. 1.000.000,- + LAPTOP ACER

Plus Piala Kepala LPMP Jawa Tengah dan Sertifikat

SEKRETARIAT LOMBA

RUANG TEKNOLOGI INFORMATIKA

Gedung B Lantai 1

LPMP Jawa Tengah

Jln. Kyai Maja Srondol Kulon Semarang 50263

Tlp. 024-7474192 pes. 121, Fax 024-7479261

“if religion without morality lacks a solid earth to walk on, morality without religion lacks a wide heaven to breath in”.(Jika agama tanpa moralitas, kekurangan tanah untuk berjalan diatasnya, jika moralitas tanpa agama, kekurangan surga langit untuk bernafas).

Kata-kata Prof. John Oman yang di kutip oleh Dr. Faisal Ismail diatas mengajak kepada kita untuk menilik kembali terhadap pandangan kita yang selama ini kita pegang khususnya dalam hal memperbincangkan dalam kemajuan suatu bangsa.Kemajuan suatu bangsa tak hanya di ukur melalui patokan kemajuan teknologinya dan GNP nya semata tetapi juga harus dilihat kelakuan masyarakatnya seperti yang tertulis dalam syairnya Ahmad Syangu, “sesungguhnya ini suatu bangsa terletak pada akhlaknya, jika akhlak mereka bejat hancurlah bangsa itu“.

“if religion without morality lacks a solid earth to walk on, morality without religion lacks a wide heaven to breath in”.(Jika agama tanpa moralitas, kekurangan tanah untuk berjalan diatasnya, jika moralitas tanpa agama, kekurangan surga langit untuk bernafas).

Kata-kata Prof. John Oman yang di kutip oleh Dr. Faisal Ismail diatas mengajak kepada kita untuk menilik kembali terhadap pandangan kita yang selama ini kita pegang khususnya dalam hal memperbincangkan dalam kemajuan suatu bangsa.Kemajuan suatu bangsa tak hanya di ukur melalui patokan kemajuan teknologinya dan GNP nya semata tetapi juga harus dilihat kelakuan masyarakatnya seperti yang tertulis dalam syairnya Ahmad Syangu, “sesungguhnya ini suatu bangsa terletak pada akhlaknya, jika akhlak mereka bejat hancurlah bangsa itu“.

Kemajuan terknologi di segala bidang memang telah mempermudah kerja manusia tetapi jika tak ada control, kemajuan teknologi malah menyeret masyarakatnya kedalam berbagai jebakan  krisis seperti krisis kejiwaan, krisis ekologi, krisis kejujuran dan masih banyak lagi. Dampaknya kini mulai muncul seperti kasus bunuh diri, membunuh bayi-bayi maupun gejala-gejala depresi berat yang menyelimuti masyarakat diabad global adalah tanda dari kehampaan jiwa masyaraka modern.

Di lain pihak, bahaya kerusakan alam semakin mengkuatirkan. Tanah longsor, banjir bandang, angin ribut, gempa bumi yang akhir-akhir ini marak terjadi di tanah air menambah “kengeluan” bangsa ini. Glogbal worming merupakan ancaman serius bagi segenap makhluk di muka bumi. Dalam kurun waktu seratus tahun terakhir suhu bumi akan meningkat 0.7 derajat celcius. Para ahli memprediksikan, jika tak ada upaya untuk mengurangi emisi gas rumah kaca, pada tahun 2100 suhu bumi akan meningkat hingga 0,8 derajat celcius. Padahal jika kenaikan suhu melebihi dua derajat celcius maka akan terjadi kepunahan banyak spesies dan ekosistem. Salah satu penyebab terjadi perubahan iklim global di Indonesia adalah kebakaran hutan dan lahan serta semakin rusaknya hutan akibat pembalakan liar.(Tempo, 30 april 2006)

Semua fenomena diatas semakin meyakinkan akan kebenaran firman Tuhan bahwa”Telah tampak kerusakan di dadarat dan di laut disebabkan oleh ulah tangan manusia”(Q.S ArRum:41).Kalu kita cermati seksama dari pengalaman hidup maupun kita kaji dari Al Qur’an bahwa kerusakan alam merupakan akibat kerakusan manusia yang tak arif dalam mengeksploitasi kekayan alam.Kerakusan adalah urusan moral yang tersimpan dalam sanubari masing-masing orang. Moral yang menjabat “chek and balance” telah mengalami kemerosotan yang menyebabkan penodaan terhadap harkat kemanusiaan (human dignity) sehingga pemiliknya terperosok sebagai budak penyembah nafsu.Walau kita tahu bahwa abad ini adalah abadnya orang-orang pintar tetapi kehidupanya jauh dari tanda-tanda orang berilmu. Mengapa demikian? Allah menjawabnya ,”Pernahkah engkau melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhanya. Allah memberi sesat dengan ilmumya dan Allah telah mengunci pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutup atas kepalanya itu. (Q.S AL Jatsiyah:23)

Sebab utama merosotnya moral adalah hilangnya keyakinan (iman) terhadap Tuhan, hari akhir dan balasan surga-neraka. Agama yang telah di berikan Tuhan sebagai pembimbing di tinggalkan begitu saja, sehingga norma-norma yang mengatur perilaku manusia dilupakan. Dosa telah dianggap ringan dan hal yang biasa, Tuhan hanyalah cerita tahayul dan dianggap sebagai sosok yang di gunakan untuk menakut-nakuti anak kecil belaka. Hingga timbullah pandangan bahwa takkan ada lagi kehidupan sesudah mati, tak ada lagi balasan surga neraka, seperti yang dikatakan Klein, “dengan membebaskan diri dari rasa takut terhadap ancaman  neraka, maka lepas pula harapan akan kenikmatan surga, orang hidup,mati, dan selesailah sudah”.Pernyatan itu di tepis Allah, “Dan mereka berkata “tak ada kehidupan lain, melainkan kehidupan di muka bumi ini. Kita mati dan hidup tidak ada yang memusnahkan melainkan waktu. Sesungguhnya mereka tidak tahu tentang hal itu, mereka hanya menduga-duga saja”.

Lalu bagaimana kita menyelamatkan moral kita yang selama ini tercecer di lembah hiruk pikuknya nafsu sekaligus mengembalikan “tuhan” kita Yang telah kita “hilangkan” tersebut ? jawabannya adalah seperti yang telah di katakana Prof.Jaques Barzun, “restore god to the fullness of his reality” (kembalikan Tuahan kepada kedudukanNya yang sesungguahnya).Dengan mengacu pada ucapan jaques berarti kita harus menghadirkan Tuhan dalam segala hal dalam menampaki proses kehidupan kita, menghadirkan hakikat tuhan bahwa Dialah sbagai inspirasi atau patokan moral hidup.

Kalau memang “tuhan” harus hadir dalam segala dimensi kehidupan ini maka salah satu jalan yang harus di tempuh adalah membentangkan agama sebagai jalan bagi kita untuk lebih dekat atau lebih mengena rasa ketuhanan kita,.Mengapa harus agama yang kita pilih sebagi salah satu cara bagi kita untuk menghadirkan tuhan atau sumber moral kita ?.

Memperbincangkan masalah sumber moral yang sesuai dengan perilaku manusia sekaligus tak pernah kering adalah agama sebagai jawabannya, karena agama merupakan jalan penyampaian moral tuan yang di turankan kepada makhluknya.Moral yang bersumber dari agama akan menjadi kuat dan tahan terhadap berbagai benturan zaman sehingga agama akan tetap memposisikan “manusia sebagai manusia”.

Adalah pasti bahwa agama islam merupakan sumber nilai-nilai moral islam. Nilai moral dalam islam sangat di junjung tinggi dan ditempatkan pada kursi agung.Karena moral merupakan elemen penting dalam membentuk peradaban. Nabi Muhammad di utus kedunia tak sebatas menyampaikan risalah ketauhidan semata melainkan menyampaikan pesan-pesan moral yang hasanah.(“tiadalah Kami mengutus kamu(Muhammad)melainkan bagi rahmat semesta alam. Aku di utus untuk menyempurnakan akhlak manusia.)

Jelaslah bahwasannya misi Muhammad tidak sekedar mengajarkan ritual-ritual ibadah, do’a atau menyuruh jihad, melainkan sebuah misi yang sangat mulia yakni menghijrahkan manusia dari kesesatan menuju kebenararan ,dari sifat barbarisme menuju sikap tawadhu’, dari sikap rakus menuju sikap qona’ah dan ikhlas. Menjadikan manusia kembali kefitrohnya yang di ridoi Tuhan.

Moral islam menekankan aspek penyucian hati karena pada hakekatnya hati merupakan pusat inspirasi dan motivasi akal untuk melaksanakan atau tidak melaksanakan terhadap sesuatu hal yang akhirnya melahirkan suatu pandangan (persepsi). Manusia yang pandangan hidupnya tidak jelas atau mengambang maka cenderung perilakunya pun nampak amburadul dan bingung. Keyakinan yang tidak mantap akan melahirkan sosok-sosok manusia kelas rendah, munafik, pragmatis, hedonis dan sekule. (Dr. Muhammad Tholib, Melacak kekafiran berfikir).

Hal ini pernah terjadi pada bangsa arab saat islam belum datang .Arab jahiliyah kebanyakan kaum pengembara badui yang hidupnya nomaden, memiliki jiwa yang kasar, kering dari “air ketauhidan”, suka merampok, tak tahu halal haram, hanya berorientasi pada kesenangan yang sekejap sehingga alqu’an mengatakan orang-orang ini munafik dan tak bertuhan.

Tetapi setelah islam datang keadaan berubah, mereka menjadi santun, terbimbing kejalan yang benar dan ditinggikan kedudukannya yang semula bersifat hewaniyah kepada kedudukan yang mulia.

Itulah islam yang lebih mengedepankan pembentukan moral di banding dengan hal lain. Karena kita tahu bahwa moral merupakan penentu”warna” peradaban manusia. Jika bangsa yang besar, maju dalam bidang keduniaan saja tetapi moral bangsanya amburadul maka sudah dapat di pastikan bangsa itu akan segera runtuh
.
Islam di datangkan untuk memperbaiki peradaban manusia oleh karena itu islam adalah agama peradaban dan tak menentang peradaban suatu bangsa manapun selama peradaban itu memberi manfaat kepada manusia dan mengangkat harkat, martabat manusia. Namun jika peradaban itu ternyata tak sesuai dengan fitroh manusia dan mendehumanisasi, maka islam akan melawan ,karens islam adalah agama perlawanan.Wa Allahua’lam.

Beberapa waktu terakhir muncul banyak “Antivirus Palsu” yang bisa berbahaya jika terinstall di komputer. Jika kita sedang browsing dan tiba-tiba muncul pesan untuk menginstall program atau antvirus tertentu atau pesan bahwa komputer kita terinfeksi virus, trojan, spyware dan sejenisnya, maka harus berhati-hati, bisa-bisa komputer kita di install antivirus palsu.